不一樣的藏族情懷
松多村地處互助縣松多鄉(xiāng)東北部，距鄉(xiāng)政府6公里，距縣城42公里，屬半淺半腦山地區(qū)，是一個(gè)由土、藏、漢等三個(gè)民族聚居而成的地方。松多是華銳少數(shù)民族的聚居區(qū)，也是華銳傳統(tǒng)民俗文化的核心區(qū)，是藏文化的一個(gè)重要的組成部分。關(guān)于華銳這個(gè)名字的來由，主要有以下兩種說法，一說是：相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，在阿尼瑪卿雪山腳下生活著兩兄弟，哥哥“阿秀”和弟弟“華秀”，分別是兩個(gè)部落的首領(lǐng)。后來，由于南方部落北上，華秀和阿秀先后離開自己的牧場(chǎng)。“阿秀”帶著部眾遷徙到了現(xiàn)在青海省海北藏族自治州的祁連縣境內(nèi)，人們將他所屬的領(lǐng)地和部眾稱作“阿柔”。弟弟華秀帶領(lǐng)部眾遷徙到今華銳地區(qū)，他的屬地和部眾被稱作“華銳”。
另一種說法認(rèn)為：早在吐蕃王朝松贊干布和赤松德贊時(shí)期，曾先后向唐蕃邊境今華銳藏區(qū)派駐守軍。而今天的華銳藏族就是當(dāng)時(shí)戍守邊關(guān)將士的后裔。因當(dāng)時(shí)吐蕃軍隊(duì)強(qiáng)悍尚武、驍勇善戰(zhàn)，因此被冠以“英雄的部落”，“華銳”因此而得名，并沿用至今。
走進(jìn)華銳藏族人家，濃郁的文化氣息撲面而來。讓我們深切地感受到大山深處不一樣的藏族情懷。松多人崇尚白色，尤其是白羊毛成為他們表達(dá)敬意與祝福吉祥的載體。走進(jìn)藏族人家，隨處可見平時(shí)用白羊毛纏繞的物件。如，熬茶用的茶壺的手柄上，炕桌的腿上，衣柜的把手上等。特別是在走親訪友所帶禮品，如酒瓶、磚茶、禮品盒上也都纏繞著白色的羊毛。
華銳藏族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成自己獨(dú)特的服飾文化和審美觀念以及服飾制作技藝。華銳藏族服飾，一般有便裝和節(jié)日裝、冬裝和夏裝、男裝和女裝之分。夏天一般穿布制夾長(zhǎng)袍或白褐衫，腳穿皮靴或便鞋，頭戴禮帽；冬天穿白板皮襖和搭面皮襖，頭戴狐皮帽、金邊帽或“四片瓦”帽，腳穿皮靴或褐腰皮棉鞋。老年裝一般在皮襖上用黑或藍(lán)布做面，用白或黑皮做領(lǐng)。在喜慶佳節(jié)時(shí)，穿用綢緞、毛料、紫白氆氌等原料縫制的長(zhǎng)袍，其大領(lǐng)、袖口、下擺鑲有織錦水獺皮、豹皮等邊飾，系上五彩腰帶，拖出右袖。
華銳藏族服飾是藏族服飾體系中較有特色的一部分。與傳統(tǒng)藏族服飾相比較，華銳藏族服飾在其形制制作工藝審美趣味上保持了傳統(tǒng)藏服同源性的同時(shí)，也展現(xiàn)出極強(qiáng)的地域性特色。華銳藏族服飾工藝更是多元文化在長(zhǎng)久歷史沿革下碰撞融合的具體體現(xiàn)，更是民族工藝中的優(yōu)秀產(chǎn)物。
杜鵑花開“蝶”自來
“松多”為藏語(yǔ)音譯，指三個(gè)岔路的交匯之處。而松多村就處在一條狹長(zhǎng)的山溝里，兩邊的山峰雄偉壯觀、峰戀疊嶂，山坡上松樹成蔭、柏樹參天，更美的是這里有一片天然的萬畝杜鵑花。夏天來臨，怒放的杜鵑花，紅似烈火，漫山遍野火紅一片。村民們說從祖輩開始它就存在，生活在這里的人們深愛這片花海，并且世世代代呵護(hù)著這片上天賜予他們的美景。
“梧高鳳必至，花香蝶自來”。如此的美景必然招來了游客，游客也用手機(jī)記錄了這片美景，并發(fā)到網(wǎng)上和朋友圈，沒兩天更多的游客便蜂擁而至，打破了鄉(xiāng)村原有的靜謐，更多的是熙攘的人群和嘈雜的汽笛聲。隨之問題出現(xiàn)了，賞花者走后村里的河灘、道路、花海一片狼藉。更有許多游客將一些花和土挖走，造成了水土流失和生態(tài)破壞。但是，游客來了之后，明顯拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，村民做的酸奶、涼面被搶購(gòu)一空，很多在家的婦女都賺上了錢。就是這樣一個(gè)“突發(fā)事件”，啟發(fā)了當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨揽匡L(fēng)景資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的想法。經(jīng)過村“兩委”和群眾的思考，大家認(rèn)為：鄉(xiāng)村旅游可以搞，前提必須是不破壞生態(tài)環(huán)境。隨即，旅游路線如何規(guī)劃，游人來了如何組織管理，餐飲服務(wù)如何提供，怎樣防止游客攜帶花、土等一系列具體問題，擺在了眾人面前。很快，大家便達(dá)成共識(shí)——去學(xué)習(xí)、借鑒，解決了這些問題也就抓住了發(fā)展的機(jī)會(huì)。
在考察學(xué)習(xí)后，村干部們確定了松多村借杜鵑花海發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的思路，這幾年，松多村實(shí)施了高原美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)、安全飲水、農(nóng)電網(wǎng)改造、道路硬化、河道涵洞建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生集中連片整治等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，通過發(fā)展到戶產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、貧困戶生態(tài)公益性崗位納入、低保兜底等政策性扶持措施，村民任公益性崗位，尤其是護(hù)林員的數(shù)量大幅增加至200多人。目前，村里對(duì)參與景區(qū)管護(hù)工作的村民進(jìn)行培訓(xùn)，也給首批三家建設(shè)“藏家樂”的村民提供必要的硬件及技術(shù)支持，還修建了近10公里的人行棧道。行人在棧道上通行，避免破壞沿途花草，小型車出入景區(qū)都須經(jīng)過值守護(hù)林員的檢查，以防攜帶花、土，禁止在林區(qū)內(nèi)生火或隨地野餐……用多種手段防止游人破壞環(huán)境。截至2019年，松多村景區(qū)仍未完全開放，不過前期各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正在緊張有序推進(jìn)。在制度不斷健全，人員逐漸專業(yè)，設(shè)施持續(xù)完善的背景下，我們相信，松多村人必能依托這片天賜的萬畝杜鵑花海，走出一條保護(hù)好“綠水青山”，也能收獲“金山銀山”的發(fā)展之路。
哈達(dá)獻(xiàn)出和睦情
作為一個(gè)漢、藏、土多民族聚居的地方，松多在民族團(tuán)結(jié)方面成績(jī)卓然。歷來這里的各民族和睦相處，親如兄弟。這里的藏族不但會(huì)說藏語(yǔ)，還會(huì)說土語(yǔ)，土族會(huì)說土語(yǔ)的同時(shí)也會(huì)講藏語(yǔ)，他們之間沒有任何交流上的障礙，并且對(duì)對(duì)方的生活習(xí)俗了如指掌，相敬如賓，紅白喜事等方面都相互走動(dòng)、幫忙。哈達(dá)是藏族群眾表達(dá)敬意的最好物品，松多的土族、漢族群眾在長(zhǎng)期的交往中也漸漸融入藏族的風(fēng)俗中，平時(shí)也將哈達(dá)作為吉祥的饋贈(zèng)物，哈達(dá)在這里是和平與團(tuán)結(jié)的化身，讓這里的各族群眾在這片土地上親密無間地生活著。
近年來，松多鄉(xiāng)注重挖掘和整理民族民間文化，并利用藏歷年文化活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)等平臺(tái)，引導(dǎo)和組織當(dāng)?shù)馗髯迦罕婇_展形式多樣的民族文化活動(dòng)，展演和傳承原生態(tài)民族歌舞。使這里的各族同胞共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、人更親心更近，民族團(tuán)結(jié)情更濃。（時(shí)報(bào)記者 張毓順 搜集整理 部分來自《青海日?qǐng)?bào)》）
